Deň, kedy sa Francúzsko rozdelilo kvôli šatke – 2. časť

Zatiaľ čo sa politici hašteria, Národný front napreduje a nové aféry so šatkou v Marseille, Montfermeil, Noyone či Poissy zamestnávajú médiá, zdá sa, že „aféra“ nachádza svoj záver. V strednej škole sa nachádza riešenie, pompézne pomenované „creilský“ kompromis, ktoré povoľuje Fatime, Leïle a Samire nosiť šatku na školskom dvore, nie však v triede.

Mohlo to zostať tak, lenže dievčatá nachádzajú v kompromise trhlinu: učiteľ telocviku ich nechce nechať behať a skákať v šatke. Dievčatá  nechcú opustiť to, čo dosiahli: právo nosiť šatku po vonku a šport, ten sa praktizuje najmä vonku. Chcú radšej zostať v triede, to podnecuje hnev u časti učiteľov, ktorí žiadajú od Lionela Jospina jasný a rázny  postoj. Minister sa uspokojuje s tým, že volá po dialógu. Prichádza sviatok Všetkých svätých a s ním aj prázdniny, to každého upokojí.

Avšak čoskoro sa do veci zamiešajú islamské organizácie. Abdallah Ben Mansour sa stretáva s riaditeľom Federácie moslimských asociácií vo Francúzsku. Thomas Abdallah Milcent, štrasburský lekár blízky Únii islamských organizácií Francúzska (UOIF), sa stretáva s rodinou. Daniel-Youssof Leclerq, bývalý predseda Národnej federácie moslimov vo Francúzsku (FNMF), sa stretáva so sestrami Achahbounovými. „Pravý moslim,“ povedal vtedy, „nemôže poslať svoju dcéru do školy bez šatky.“

Tieto pokusy manipulovania aféry vyhovujú tým, ktorí veria v sprisahaneckú islamizáciu Francúzska. Postoj Fatimy, ktorá sa, podľa svedectiev vyučujúceho, vyhráža svojim moslimským kamarátkam bez šatky, iba podporuje túto teóriu. Manifestácia pre podporu nosenia šatky, ktorá sa koná 22. októbra v Paríži, združila si 800 osôb. Fotky sú šokujúce. „Hidžáb je naša česť!,“  hlásajú transparenty.

Piati intelektuáli hovoria o Mníchovskom diktáte voči škole

Po skončení prázdnin diskusia prirodzene znova nabrala na obrátkach. Gisèle Halimi  klope na dvere organizácii SOS Rasizmus, ktorá rovnako ako MRAP súdi, že škola by mala prijať všetky deti bez rozdielu. Najznepokojujúcejší článok je uverejnený v týždenníku Le Nouvel Observateur 2.novembra.

Je to otvorený list Lionelovi Jospinovi podpísaný piatimi intelektuálmi (Régis Debray, Élisabeth Badinterová, Alain Finkielkraut, Élisabeth de Fontenay et Catherine Kintzlerová), nazvaný „Profesori, nevzdávajme sa! “

Začína týmito slovami: „Budúcnosť ukáže či na prelome druhého tisícročia uvidíme Mníchov republikánskej školy.“ Týždenník Politis uverejňuje výrok Joëlle Kauffmannovej, Harlema Désira, René Dumonta, Gilla Renaulta a Alaina Tournauxa, ktorí hovoria o „vichistickej imigračnej integrácii“.

Diskusia sa ešte zosilňuje. Teraz už o podrobnostiach nepočujeme a už ani nebudeme. Označenia ako „zástancovia sekularizmu, ktorí sa boja moslimov“ a opačne, „úslužní zástancovia sekularizmu“, predchádzajú označeniam islamofóbov a islamo-ľavičiarov, ktorí predtým neexistovali a ktorí pokračujú aj v roku 2017 v zamorovaní verejných debát. Oba tábory z vtedajšieho obdobia sa zachovali dodnes: tí, ktorí si myslia, že toto netolerovateľné vyvíjanie nátlaku voči mladým dievčatám navždy narušilo moslimskú komunitu a tí, ktorí si myslia, že štát, ktorému chýbala ráznosť a rozhodnosť, nechal voľne rozrastať islamistický fundamentalizmus.

Zrod škandálu

V novembri 1989 však Lionel Jospin odmieta, neoblomný vo svojom postoji,  poddať sa tejto  ideologickej bitke. Verí v právnu reakciu a obracia sa na Správnu radu štátu. V skutočnosti otázka šatky v škole nebola nová, pripomína Pierre Joxe, minister vnútra v roku 1989. „Keď Mitterrand objavil tento prípad v tlači, spýtal sa ma na môj názor. Nechal som si poradiť. V tej dobe sa objavilo asi 240 prípadov zahalených dievčat v škole. Predstavovali všetky problém? Nie. Vyučujúci si medzi sebou o tom hovorili, poslanci tiež, ale nikdy sa do neprevalilo do ničoho väčšieho. Prevládal názor, že ich treba nechať na pokoji. “

Historik Jean Baubérot potvrdzuje, že pred jeseňou 1989 je šatka neviditeľná. To sa mení po tejto afére, keď je slovo „šatka“ nahradené v hovorovom jazyku slovom „čador“ a nakoniec „islamská šatka“.

Začiatky zamotanej situácie v Creili sa objavujú v zime 1988. Počas porady Dominique Rieunierová, profesorka francúzštiny, hovorí o svojich židovských žiakoch, ktorí systematicky chýbajú na sobotnom dopoludňajšom vyučovaní. Chovanci detského domova v Laversine, niekoľko kilometrov od Creil, chcú dodržiavať šabat. Učiteľský zbor čelí ďalšiemu problému týkajúceho sa sekularizmu : žiačka nosí šatku v triede.

„A vtedy sme zostali prekvapení,“ spomína si Dominique Rieunier. „Nikdy sme si šatku nevšímali, nekládli sme si otázky.“ Niekoľko týždňov pred začiatkom školského roka v roku 1989, propagačná brožúrka strednej školy obsahovala fotku triedy, na ktorej sme mohli vidieť zahalené dievča. Tak prečo sa Ernest  Chénière rozhodol vylúčiť mladé dievčatá? Kvôli princípu sekularizmu, hovorí. A stojí si za tým i dnes, „tie šatky boli stratégiou pre islamizáciu mladých arabov z Creil“.

Dvojznačnosti riaditeľa

Bol v ústraní dve desaťročia, ale rozhodol sa prehovoriť, aby očistil svoju česť. „Čo sa týka židovských žiakov, zašiel som za manželmi Simonovými. Stretol som sa s matkou. Celá Golda Meierová, “ spomína si. „Všetci sa poddávali jej lobingu. Snažil som sa jej dohovoriť, ale odmietala počúvnuť. Začalo sa o mne hovoriť, že som antisemita. “

Na začiatku školského roka sa rozhoduje zakročiť voči dievčatám, ktoré nosili šatky. V tej dobe má riaditeľ početnú podporu a je považovaný za rytiera sekularizmu. Nakoniec, Ernest  Chénière je Antilčan. A keďže je černoch, nemôžeme ho podozrievať z rasizmu. Učiteľ literatúry, kresťan, slobodomurár, skôr inklinujúci k pravici, stúpenec bojových umení, je to neobyčajná osobnosť, so svojimi vznešenými ako aj autoritárskymi spôsobmi prekvapuje učiteľský zbor strednej školy Babriel-Haveza, na ktorej čelo sa postavil v roku 1987.

V týždenníku Le Nouvel Observateur,  26. októbra 1989, svojim oponentom odkazuje, že voči dievčatám postupoval tak rázne kvôli tomu, že jeho autorita bola potupená „učiteľmi, ktorí mali niečo spoločné s imigráciou“. Samozrejme, že chceli obraňovať imigrantov na úkor francúzskych hodnôt. Pokračuje, aby vysvetlil obvinenia z verbálnych a fyzických útokov na žiakov – ovplyvnených vyučujúcimi: „Určite ste počuli o mojej katane, mojej japonskej šabli, ktorou som strašil chlapcov. V ten deň som ju zo svojej kancelárie vzal, to urobilo zlý dojem na novinárov. “

Zatiaľ čo mu Lionel Jospin nariaďuje znova prijať vylúčené žiačky, riaditeľ to odmieta. Vyučujúci navrhujú, aby boli Samira, Leïla a Fatima prijaté do knižnice, kde by im priniesli zadania a kde by si vyzdvihli ich vypracované úlohy. Je vytvorená „tabuľka správania“, ktorá má posúdiť nasledovné: sú dievčatá provokatívne? Pridružujú sa k svojim chlapčenským kamarátom? Športujú? „Samira bola sekulárna,“ myslí si profesorka francúzštiny, ktorá verí, že „keď sme učiteľom, sekularizmus znamená byť schopný objasniť presvedčenia vedomosťami. “


Zdroj: lemonde.fr

Foto: ilustračné foto. Zdroj: flickr.com

Pridaj komentár

Vaša e-mailová adresa nebude zverejnená. Vyžadované polia sú označené *